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“全国政协民宗委来莆专题调研”汇报材料

收藏 分享 2013-5-20 16:47| 发布者: 林如实| 查看数: 2019| 评论数: 0|原作者: 毛元林|来自: 莆田市三一教协会

摘要: “全国政协民宗委来莆专题调研”汇报材料 莆田市三一教协会毛元林 尊敬的全国政协民宗委首长、各位领导: 首先,让我代表莆田市三一教协会对全国政协民宗委来莆专题调研表示热烈欢迎和真挚的感谢! “三一教”,又称 ...

“全国政协民宗委来莆专题调研”汇报材料

莆田市三一教协会   毛元林

尊敬的全国政协民宗委首长、各位领导:

首先,让我代表莆田市三一教协会对全国政协民宗委来莆专题调研表示热烈欢迎和真挚的感谢!

“三一教”,又称“夏教”,是由明代思想家林兆恩于嘉靖年间在兴化府(即今莆田市)创立的。主张中国传统宗教儒、道、释三教的大道是一致的,“教虽有三,道则唯一”,提倡三教合一而名“三一教”;又以“大道总归一夏,真空遍满三千”,以“夏”字总括“三教归一”之大义,故亦名“夏教”。教主——林兆恩为“夏午尼氏”。

三一教是独具特色的民间宗教,具备了宗教所必备的基本要素:有经典义理《夏午尼经》、《三教正宗统论》等;有宗教组织和戒律;有教主和崇拜神像;有传播教义和供奉神像的场所和三教堂、祠、书院;有信徒入门修道的仪式;有“总持师”、“掌教师”、“主坛师”等教职人员;有主持本教法事的“经师”和科仪;有进身修炼的“九序心法”;有固定的教务活动和宗教纪念日。是一个有别于其他民间信仰的完整的独立的民间宗教。

数百年来,三一教在以莆田为中心,以福建为亚中心在江南大部分地区流传,堂祠林立,信徒千万计。尤其在福建影响特别大,据《闽书》中《林兆恩传》记载:“莆穷山极海,至三家聚落,莫不祀之。上而延、建、汀、邵,下而晋、安、清、漳,皆有三教堂,以供遗貌。”现今,莆田市共有“三一教”堂祠1545座,门人12万多人,信众一百多万人。几乎每个乡村都有一两座以上的三教堂,无论家中遇到什么事,都喜欢到三教堂中请三教先生解疑。每年农历七月十六日,教主诞辰,各乡都会组织民众抬神龛、香炉,旗鼓音乐,沿途合奏,赴莆田东山祖祠进香,一直到八月络绎不绝;其间还有台湾、马来西亚和海外三教门人、信众也相继莅祠朝拜。

近代,随着莆田海外移民的足迹,三一教在马来西亚和新加坡各地约建有一千多座祠堂,在当地华人中,依然是极具影响的教派。成为凝集广大海外华人的一种精神信仰。据学者考究,台湾省也是三一教的一个重镇。自1956年在台北中山北路创设总堂(养兴堂)后,信徒日增,续建龙山堂、三益堂、养圣堂、仙兴堂、齐圣堂等堂祠,遍布台湾各地,共约二百多座,并成立“三一教兴圣委员会”,设理事多人,以主持教内日常事务。随着改革开放,莆人走向世界,同时也把三一教带向世界各国。时至今日,三一教不仅在华人社会里发挥影响,其他一些国家如日本、德国、美国的宗教学者也开始关注三一教,并进行了大量广泛而深入的研究。

清康熙,乾隆年间,三一教因遭清廷的禁止而衰落,莆仙方言区以外的流传一度中断,解放后,特别是改革开放后,党的宗教方针政策贯彻落实,三一教得到复兴。19894月,经福建省委宣传部批准,在莆田东山祖祠召开“林龙江学术讨论会”,来自北京、天津、上海、福州、泉州、厦门等大学教授、专家以及美国加州大学专家、学者103人共同探讨研究林龙江文化和三一教,收到论文80多篇,成立了“林龙江研究会”。中国社会科学院韩秉方、马西沙教授曾多次来莆调研三一教。200511月国家宗教局蒋坚永副局长来莆调研时指出:三一教是一个地方性民间宗教,在条件成熟时可以成立协会。20066月经莆田市民宗局和市民政局批准,登记成立“莆田市三一教协会”。20106月仙游县也成立了县三一教协会。协会的成立,加强了对信徒思想政治学习,加强组织和制度建设,不断提高了三一教信徒的法律意识和文化素养,使三一教界不断与社会主义社会相适应,在确保社会安定稳定,构建和谐社会中发挥了积极作用。从此,全市三一教祠堂管理从无序到有序,从混乱到规范,效果明显,成效突出。得到了国家宗教局、省民宗厅的充分肯定和好评。

在党的宗教方针政策的感召下,在莆田市委、市**的正确领导下,市三一教协会担负起党和**与广大信徒的桥梁和纽带作用,发扬三一教教规、教义中的积极因素与先进文化和伦理道德结合起来,在化解社会矛盾,止恶扬善服务社会方面发挥了积极作用。市协会按照市民宗局的部署关于开展“扶贫济困,结对帮扶”活动的通知精神,发动组织三一教活动场所(堂、祠)帮助扶持“百名贫困少数民族学生”、“百户贫困少数民族家庭”,积极开展扶贫济困,施医赠药,修桥铺路等活动,积极参与社会公益事业,不断推进社会慈善事业的发展。2007830日,莆田市成立了宗教慈善协会,市三一教协会踊跃参与,在市宗教慈善协会成立时承诺在5年内用于扶贫济困,赈灾救济,捐资助学的资金达1500万元,结果5年来在这方面的资金大大超过这个数目。200711月,东山祖祠在“纪念林龙江先生抗倭救难450周年暨阴阳慈善施济大法会”上,施济发放2000条棉被,23万斤大米,1万斤面粉给各县区贫困家庭,全部施济资金达90多万元。20083月,市民政局批准登记成立莆田市三一教慈善协会,使三一教的慈善济世工作走上规范化道路。20085月,市三一教协会发动全市三一教门人向四川地震灾区人民捐款献爱心,仅此次善款就达到人民币138万元。200811月,市三一教协会又向四川汶川县运送去价值达30多万元的御寒物资,得到汶川县**和灾民的由衷感谢,并赠送锦旗一面。各县区三一教协会和堂祠每年都举办阴阳慈善施济活动,服务社会,造福人群。例如2008827日,仙游县三一教信徒响应主管部门号召,举办金秋助学活动,共捐人民币11万多元帮助困难的大、中、小学生,使他们得以安心学习,得到仙游县委统战部,县民宗局表彰。秀屿区东庄壶南堂每年都向全市困难群体施济资金几十万元人民币,得到各级**和社会各界的好评。

三一教发源在莆田,东山祖祠是林龙江开教的地方,每年都有台湾和东南亚国家的三一教信徒前来我市寻根谒祖,并为三一教事业发展做出贡献。1990年,台胞朱瑞清带领三一教门人捐资重建仙游县海滨普兴祠;19928月,城厢区东海镇台胞蔡春郊等三一教门人捐资兴建东海镇下土公明山堂、窑寨普贤祠;1993年,马来西亚侨胞黄清仪、黄金禄等一班三一教门人集资400多万元回国兴建东山祖祠“林龙江纪念馆“;19954月又捐资了31万元在仙游林龙江纪念堂兴建“龙江慈善医疗所”;1995年,马来西亚侨胞徐金栋捐资兴建城厢区华亭镇紫华堂;1998年,仙游枫亭镇台胞朱文棋等一班三一教门人集资在家乡厝头村兴建一座辉煌的三一教堂——养和堂。台胞三一教门人每年七月期间,三一教主林龙江圣诞节时都组团回大陆到东山祖祠进香、庆典,并到家乡各三一教堂庆祝活动。此外,他们还到后角林龙江先生墓拜谒,以及到各地三一教祠堂巡回参观交流,增进友谊。仙游榜头镇玉山祠引进莆仙在外的侨胞成立三一教基金会,支持和发展三一教事业。榜头镇普辉祠门人出国在外,不忘家乡三一教信仰,特请本县三一教经师出访马来西亚,举办三一教道场活动。2003年,台湾省台北市三一教门人组团50多人来仙游县枫亭镇和城厢区东海镇的20多个三一教祠堂巡迥进香朝拜活动,历时一个多月。2003年~200510月台胞三一教门人连续三年奉三一教主金身回莆田家乡游神活动。2005919日,台湾省台北市养兴堂三一教进香团来仙游枫亭镇普兴祠进香时,举行普兴祠向台北市养兴堂赠送三一教主金身交接仪式。200712月,台湾三一教门人组团50多人回大陆参加在东山祖祠举办的“纪念林龙江先生抗倭救难450周年暨施济大法会”。随着改革开放不断深入,自2007年以来,马来西亚及台湾省三一教门人及信徒、信众每年多次回家乡到东山祖祠或当地三一教堂祠进香、请愿,互相交流,这对扩大三一教影响,发展对外友好,促进祖国统一,维护世界和平都将起到积极作用。

民间信仰是宗教文化的重要组成部分,广受民众的信仰和拥护。在这素有“文献名邦、海滨邹鲁”之称的莆田市,除了拥有海内外知名的妈祖信仰之外,独具特色的“三一教”信仰几百年来一直活跃在莆仙地域。特别是改革开放后,“三一教”的管理成为新时期下探索民间信仰管理新模式的典型。以下几点体会,供领导参考!

一、三一教虽比不上五大教的规模,但比其它民间信仰更规范,三一教是具备宗教条件的民间信仰。实践证明,莆田市三一教协会按照《宗教事务条例》等法律法规进行管理是有效的,应当加以总结推广。

二、成立“三一教协会”是成功的。这样,使三一教能依照章程开展正常的教务活动,使三一教的活动有规可循,有法可依。

三、三一教迫切愿望**纳入管理现在得到实现,广大信徒、信众体会到党的宗教信仰自由政策的英明、正确。使他们与党和**更亲近,更感激。他们也更能听党和**的话,热心奉献社会,热心慈善公益事业,造福人群。

四、积极引导三一教与社会主义社会相适应,是三一教协会工作的主旋律。三一教的活动场所都在人口密集的地方,信徒、信众都是城乡的基本群众,是社会生产力的重要组成部分,对发展经济社会构建和谐社会起到积极作用。三一教的发展得到**的重视,是党的宗教方针政策的英明体现。

2013517


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