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农历七月十五:佛道文化与民俗文化的融合

收藏 分享 2012-9-23 16:48| 发布者: 林如实| 查看数: 1443| 评论数: 0|原作者: 王儒童|来自: 中国民族报

摘要: 农历七月十五:佛道文化与民俗文化的融合 来源:中国民族报 作者:王儒童 今年8月31日,即农历七月十五,既是佛教的盂兰盆节,又是道教的中元节,还是民间的鬼节,体现了佛、道文化与民俗文化的奇特融合。 佛教经 ...
               农历七月十五:佛道文化与民俗文化的融合
                                                         来源:中国民族报 作者:王儒童

       今年8月31日,即农历七月十五,既是佛教的盂兰盆节,又是道教的中元节,还是民间的鬼节,体现了佛、道文化与民俗文化的奇特融合。

       佛教经典中的盂兰盆节

       盂兰盆,是梵语音译,意为“倒悬”,比喻亡者之苦,有如倒悬,痛苦之极。盂兰盆节,是汉语系佛教地区根据《佛说盂兰盆经》而于每年农历七月十五举行的超度历代宗亲的佛教节日。

    《佛说盂兰盆经》中说:释迦牟尼的十大弟子之一目连,用天眼通看到他的亡母在饿鬼道中受苦。目连十分伤心,便用钵给母亲盛饭,可每次饭刚送到母亲手里,尚未入口即化为灰烬。目连因而请求释迦牟尼佛帮助他的母亲,佛就告诉了他救助的方法:必须在农历七月十五众僧结夏安居功德圆满之日,为七世父母(指今世加过去生的六世在六道轮回时各道的父母,故是“一切众生”的代名词)及现在父母备办百味饭食,置于盆中,供养十方僧众。如此一来,七世父母得离饿鬼之苦,现在父母也可添福添寿。

       我国依据《佛说盂兰盆经》而举行盂兰盆节仪式,始于梁武帝萧衍,其后蔚成风气,历代帝王臣民多以此报父母、祖先恩德。宋代之后,盂兰盆之风习依旧,然而盆供之富丽庄严与供养佛僧之情形有所减弱,形成荐亡度鬼之风。

       道教文化中的中元节

       道教认为,一年应分为上下阴阳两半,而且构成世界万物的3个基本元素分别是天、地、水。所以,道教将上半年谓为天官,农历正月十五称为上元节,主要是举行赐福的仪式;下半年谓为地官,农历七月十五称为中元节,主要是用以赦免亡魂的罪;由于地含水,水作用于地,故将地官下半年中段的农历十月十五称为下元节,主要是为有过失的人解除厄运。

      天官、地官、水官,合称“三官”。道教认为“三官”是玉帝派驻人间的代表,每年都要考察人间的善恶,向玉帝汇报。三官分别以农历的正月十五、七月十五、十月十五为诞辰。需要说明的是,这里说的“官”不是“官员”的意思,而是指一种时空流动过程的节段,类似于围棋术语中“官子”的“官”的意思。

       农历七月十五中元节,正值地官校籍赦罪之时。在道教经籍和传说里,这一天,地官要拿出花名册,根据神仙、凡人、动物们的表现,勾画赦罪免刑。民间在中元节当天会举行一些祭祀活动,拯救孤魂野鬼,这应当与地官的赦罪有关。

        民间信仰中的鬼节

       农历七月十五,又是我国民间三大冥界节日之一的鬼节。民间有阳间过元宵节,阴间过鬼节的说法。

       民间相传,从每年农历七月初一起,阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称农历七月为“鬼月”。这个月被人们认为是不吉的月份,既不能嫁娶,也不能搬家等。

       而农历七月十五“鬼节”正日,亦是鬼门大开的日子,此时阴气最重,所以当晚不能出门,以免撞鬼。亦不要到河边或海边,以免失足成了水鬼的替身。此外,还要慎重言语,不要乱说一些不吉利的话。

       农历七月十五,我国许多地方都会举办祭祖活动。民间的祭祖活动一般在农历七月十五之前进行,并不局限于特定的一天。民间通过一定的仪式,夜晚接先人鬼魂回家,每日晨、午、昏供3次茶饭,直到送回为止。送回时,烧纸钱封包,称烧“包衣”,或者还有法事。

       总之,农历七月十五在广大老百姓的心目中,已经和“鬼”建立了很深的联系。虽然世界上本没有鬼,但确实存在着历史悠久的“鬼文化”。所以,我们应正视这种文化,而不要执着于“鬼”本身。

 

编后语:农历七月十五中元节,在三一教门中也是三教先生诞辰纪念日活动,三一教主林龙江先生诞辰日是农历七月十六日,所以三一教门各祠堂举行教主诞辰活动都安排七月十六前后,而七月份往往是各地各祠堂到三一教圣地东山祖祠进香最活跃的一个月。

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