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二冯答问拾零

收藏 分享 2012-9-15 15:57| 发布者: 星龙| 查看数: 1438| 评论数: 0|原作者: 王瑞涨|来自: 普光书院资料汇编

摘要: 二冯答问拾零 王瑞涨 一、二冯衍名趣话 门人:请问二位尊姓大名。 冯一:我的姓名是三匹骊,他的姓名是四匹马。 冯二:我和他的关系是----捉友于。 门人:“捉友于”?喔!我明白了,你们是兄弟(古语“友于兄弟” ...

                      二冯答问拾零

                                                                   王瑞涨

一、二冯衍名趣话

门人:请问二位尊姓大名。

冯一:我的姓名是三匹骊,他的姓名是四匹马。

冯二:我和他的关系是----捉友于。

门人:“捉友于”?喔!我明白了,你们是兄弟(古语“友于兄弟”)。我推想,三匹骊应是老大冯一,四匹马该是弟弟冯二了。

冯二:是的,我们追随林龙江先生几十年,现在老人,虽然我们不能成为千里马,但是从来不曾干过害群之事。这点我们可以问心无愧。然而三教任重道远,我们希望同仁策马加鞭,督促我们马不停蹄奔腾前进。我们也希望自己当一匹识途老马,引领一部分人走出人生的迷途。

门人:莆仓这个名称怎么样?

冯一:莆仓好!莆仓,莆仓,普济苍生。泽被百姓,功在先生。

二、颂“普光”

有人问冯一对于由莆仓改建的普光祠有什么祝愿。冯一说:“普天同瞻仰,光华照千秋。”

某人身体衰弱,到普光祠向冯二求良药。冯二说:“既来普光,必有良方。普济众生,光照大地。生地煮粥,康复身体。

原来兄弟俩是利用词语离合的方法来祝颂普光祠的。

三、巧析“林“字

香客:请问,先生计谋如何?

冯一:先生有三十六计。

香客:何以知之?

冯一:先生姓林,林字左十八,右十八,合计三十六。

冯二:其实先生何止有三十六计,他千方百计把爱国爱民之心付诸实践。为了抵抗倭寇侵犯,他提出了许多谋略,为了传教,他拟订了许多措施,为了实施义行、善举,他想出来许多办法。先生的确的足智多谋。

四、“杜仲”的隐意

   有个穷秀才,只有一子,但已感到生活艰难。一天,秀才和妻子问冯一怎样才能不再增加家庭经济负担。冯一答非所问地只说了“杜仲”二字。秀才之妻不明其意。秀才听了却有所悟,他说:“杜仲本是药名,但仲又作第二解、杜谐音堵,你的意思是借用它,忠告我们夫妻不要再生第二个孩子,是吗?”

   冯一说:“正是这个用意。古人说,不孝有三,无后为大。现在你们既然有了后代,不算不孝。为了不加重家庭负担,就要堵住老二出世。”

五、妙语双关

一日,冯二去访蒙馆先生,见一儿童把“也”字中间一竖漏写了。冯二不觉脱口而出,说了一句《论语》:“直在其中,是也。”先生不禁拍手赞道:“妙哉!一语双关,不单改正了错字,而且也教人做个正直的人。”

  原来这句出自《论语》的话,在冯二口中有两个解释。其一,加上了一个直的笔画,就是“也”字了,其二,正直的心置于胸怀中,这样做人就对了。这正符合教主的“勿起邪心,勿为邪事”的教诲。

六、生死观

有人问冯氏兄弟关于生死的看法。

冯一说:“生,本指草木初出于土,引申为生命之义。身体发肤,受之父母。故此,人不可忘本,必须孝敬父母,以报养育之恩。俗语说,一样生,百样死。其实生的情况也不一样。有顺生的,有难产的,难产的母亲有的是冒着死亡危险生子的。草木依大地而生,孩子依母体为命。你看那‘育’字,下面是母体,上面是倒置于母体的孩子。所以,母亲象大地一样伟大。死的情况也是不一而足的。出家人的死是‘一夕化身人离去’,这正是‘死’之谜。英烈之士,或杀生成仁,或为国捐躯,他们的死重于泰山,流芳百世,小人、恶人作奸犯科,恶贯满盈,死于国法,轻如鸿毛,遗臭万年。”

   冯二说:“教主先生曾说过,圣人与万物一样,有生必有死。但圣人的心是不死的。心就是精神。圣人的精神是永垂不朽的.”

   问:“小人、恶人的心也有不死的吗?”

   冯二说:“只有一个条件可以使他们的心不死,那就是‘不到黄河心不死’。小人恶人做恶事未成,阴谋未能得逞,利令智昏,他们不肯死心。”但后果肯定可悲。

   冯一说:“一个人,生要堂堂正正,死要清清白白。宋朝著名女诗人李清照认为人‘生当作人杰,死亦为鬼雄’,这样的生和死当然是了不起的。

   冯二说:“爱生不爱死,这是人之常情。但死其实也是生的条件。如果人都不死,天长地久,人家就没有人的立足之地。先生曾说过,圣人视死如归。这归,不是归天,也不是回老家,而是回归于自然。先生认为人与万物都是由无形的气变成的形体。生源出于无,死复归于无。所以死是难免的,是自然的归宿。庄周认为齐万物,一死生,等贵贱,异中求同。是内心一个无差别境界,所以能顺乎自然。”

七、谈美丑

张三:我听你讲学,觉得你言简意赅,精辟独到。现在请你用最简短的话,说说什么叫美,什么叫丑。

冯一:羊大为美,酒鬼为醜(丑)。

张三:这话怎么说?

冯一:远古的时候,在我们先民的心目中就是以羊大为美。他们在欢庆时载歌载舞,常常头上以羊角为装饰。祭祀天地神鬼时也常常以牛羊为牺牲,作为美食奉献。所以说羊大为美。至于酒鬼,连最后三滴酒也喝干了。还往往因嗜酒而误事,因酗酒而行凶。他们的醉相和行为都是丑陋难看的。所以说酒鬼为丑(醜)。

八、说“因果报应”

一天,李四向冯氏兄弟问及因果报应之说,想听听他们的高论。

  冯一说:“种瓜得瓜,种豆得豆。有因必有果,有果必有因。种善因得善果----善有善报,种恶因得恶果-----恶有恶报。这是常理。有时善恶似无报应,其实是看不出来或来不及看到,并不是没有报应。有各种各样的报应,比如,有大果报和小果报,君王施行仁政,深得民心,使国家长治久安,这是大果报,一个人平生不作亏心事,半夜敲门也不惊,心地坦荡荡,这是小果报。有己报和旁报,有功于国于民,得到加官进爵的奖赏,这是己报,本身犯罪,逃之夭夭,却株连全家,甚至三族,这是旁报。有速报和慢报,掩耳盗铃,当场被捉,这是速报,前人种树,后人及子孙乘凉,这是慢报。有短期报和长期报。春耕秋收,这是短期报,十年树木得木材,百年树人得人才,这是长期报。有急功近利之报和细水长流之报,竭泽而渔鱼虾绝,焚山而耕无柴烧,这是急功近利之报,林下示禁,斧斤以时入山林,伐植兼顾,留得青山在,不怕没柴烧,这是流水长流之报。有回报和反报,滴水之恩,涌泉以偿,这是回报,害人害己,利人利己,‘与人方便,自己方便’,这是反报。有明报和暗报,投桃报李、互助互利,这是明报,施恩于人,加害于人,他人在你不知不觉中给你报答或报复,这是暗报,有直报和间报,现世报是直报,遗祸于后代子孙是间报。

   李四又问:“俗话说,‘好心不得好报’,‘做越善,报越现’,这是为什么?”

   冯二说:“从小处看,从暂时看,这种情况是有的,但从大处看,从长远看,那就未必如此。世上的人、事、物之间总是相生相克相辅相成的。例如岳飞精忠报国,却被秦桧害死于风波亭,似乎为善而得恶报。但岳飞虽死犹生,流芳百世,受到后人的景仰,其子孙也继续任职,为国效忠,这也可以算是好报了。而主和派代表秦桧卖国求荣,似乎显赫于一时,但结局也不妙,遗臭万年。其同姓后人到岳飞墓前和秦桧跪像前也喟叹“我到墓前愧姓秦”。所以在因果报应上头,往往有所得便有所失,有所失便有所得。又如放生青蛙是益农之物,说不定自己的农田也受益于放生的青蛙呢,又如有一个以邻为壑的人,一天晚上把死老鼠偷偷抛到邻居住处,想让邻居替他去扔掉,省得自己麻烦。谁知邻居没有发现死老鼠,第二天全家恰好都外出,二十多天才回家,死老鼠早已腐烂,老鼠身上的跳蚤又跳来吸作恶者的血,但是作恶者早已忘记自己所干的恶事,所以得到恶报还不知道。他想不到臭味和跳蚤是自己一手造出来的。如果他当时把老鼠埋掉,也不就致于如此了。所以说,无论作善或为恶冥冥之中各有报应。

九、从大无常、小无常到《周易》

  有人问冯一:“大无常、小无常是什么样的鬼?”

冯一答道:“无常是对有常而言的。荀子说,天行有常,这是天道运行的常理,但另一方面是无常。流年似水,人生易老。刚才红了樱桃,转瞬又绿了芭蕉,光阴容易把人抛,无常催人赴阴曹。万物出没无常,变幻无常,甚至神秘莫测,所以无常鬼得很。大无常是宇宙、天地、国家的运作变化,小无常是平民、细草、蚊蚋的变化。庄子所谓‘方生方死’,生死并存于一身,即道出生命无常之理。《周易》之‘易’就是变易无常。作《易经》时从蜴的多变得到启发,所以称为‘易’。‘易’是‘蜴’的本字。蜴的尾巴断断续续,所以断‘- -’表示阴。以‘一’表示阳,阴阳变化就是《周易》所讲的无常。所以说大无常和小无常是《周易》经义的两个形相。

十、谈得道成仙

某信徒问冯氏兄弟:“我信奉三一教,希望得道成仙,能如愿以偿吗?”

   冯一说:“只要你真心实意修持教理和德行,得道是做得到的。什么叫得道?一是指晓得天地万物运行的有常和无常,五行、阴阳和其他一切相生相克的变化道理,二是指掌握了性命双修和自知、自爱、自立、自强、自洁、自律、自善的修养方法,三是指坚守伦理道德,在家,在乡,在外,在朝均能以儒、道、释相融合的三教合一之礼、理、戒、律为依据,善于待人接物,处世干事,时时处处遵循先生教诲,勿起邪心,勿为邪事。如果是这样,就走上了人生的正道,不致于误入迷途,这就是叫做得道。但是得道未必能成仙。”

   那位信徒又问:“二位怎样看待神仙?”

冯二说:“仙有种种。有天仙、地仙、人仙,甚至还有水仙。诗曰:天仙不行地,且借水为名。这是说水仙花超凡绝俗,一尘不染,风韵清雅纯洁,奉行君子之交淡如水的信条,所以借水为名,视龙女、洛神为姐妹。人只要能成为水仙就很不错了。

   冯一说:“人仙本来就不是能腾云驾雾、呼风唤雨、神通广大的超凡神灵,只是平平凡凡的山人而已。人依山而居,顺乎天道之自然,无车马之喧嚣,无俗务之烦忧,承日月之精华,饮山川之清泉,日出而作,日入而息,帝力于我何有哉?不为名羁,不为利诱,不为物累,与世无争,独来独往,逍遥自在,所以能够心旷神怡,乐而忘忧,益寿延年,青春常在。这就是人仙,并非服了不死药而脱离凡尘、羽化飞升之仙。

   那人又问:“仙丹是什么名堂?”

冯一说:“所谓仙丹有口服的外丹和修炼心性的内丹。历代帝王如秦始皇和汉武帝有服外丹和寻找不死药的,但到头来还是一抔黄土浸黄泉。

  冯二说:“文天祥为国捐躯时留下千古名言:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。这丹心是赤红的心,是赤胆忠心,可以说是内丹之心。这充满浩然正气的丹心是永生不死的,她的光辉永照史册。”

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