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林子简介

收藏 分享 2011-12-7 16:38| 发布者: 林如实| 查看数: 4945| 评论数: 0|原作者: 三教门人:网名非古非今|来自: 非古非今所送稿

摘要: 林子简介 三一教门人:非古非今 据《普田地方志》《林子本行实录》整理 林子兆恩先生,字懋勋,号龙江,道号心隐子,子谷子,世称“三教先生”,三一教徒尊称为教主、夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。莆田县赤柱(今 ...

                               林子简介

                         三一教门人:非古非今

               据《普田地方志》《林子本行实录》 整理

    林子兆恩先生,懋勋,号龙江,道号心隐子,子谷子,世称三教先生,三一教徒尊称为教主、夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。莆田县赤柱(今城厢区英龙街赤柱巷)人。

明正德十二年丁丑,古谶传云,丁丑之岁,弥勒下生。七月十六日寅时,人见林氏府第李氏所居之房,祥光烛天,异香袭人,而三一教主夏午尼氏林子誔。林兆恩生于武宗正德十二年(1517)七月十六日寅时。正德十五年(1520),王(守仁)阳明先生途经莆田见兆恩于襁褓中,大异之。他对林富说:此儿丰姿卓异,非科举中人物,日后成就过乃公远也

  唐九牧端州刺史林苇的十九世孙林洪,官儋州同知,明初始居赤柱。其玄孙林富、字省吾,孝宗弘治十五年(1502)进士,官至兵部右侍郎兼都察院右佥都御史、两广总制。生六个儿子,长子林万仞、字养治、号枞谷,荫太学生。娶李氏,生三个儿子;次子林兆恩。兆恩10岁入学,性甚迟钝,读数行书至数十遍始能认识(盖天机不可过早泄露的缘故)。至16岁,忽文思泉涌,作《博士家言》,人们大奇其才18岁,试高等入县学。及至24岁,督学使者田汝成按莆,阅其文大加赞赏;何心尹则称:林生文章,本朝如王阳明等皆不能及。工草书,晚年以扁笔作飞白草,自成一家。

  当时朝廷**八股腐文横行怀有旷世奇才的林兆恩屡试乡闱竞然屡不中,遂绝意科举,专心研究心身性命之学。立志究真理而不耻下问,数年间寻师访道,苦苦寻找真道闻听有道行者,即往拜访,请教。  

   嘉靖二十七年(1548),林兆恩遇见了卓晚春,微言契悟,遂结为方外交。两人晨夕谈讨,纵酒行歌,形影不离,人称卓狂林颠,嘉靖四十年(1561)卓忽别兆恩而去,相传其后卒于杭州净慈寺。林兆恩集其论道语录及所作诗刻以传世,名为《寤言录》。

  林兆恩每日早起一粥后,即往南山树林中去修炼,至晚归家见母问安,暮宿东岩山独眠石榻。辟苦行苦修渴饮山泉形体消瘦而脸有些浮肿如是苦行苦修五年终无所得     嘉靖三十年(1551),兆恩三十五岁,那年盛夏的午时烈日当空林子坐在石床上突然看见天开顿时诸缘俱了彻悟一切玄理孔子说的一贯,老子说的得一,释迦说的皈一之本旨并无不同之,三教本源是相通的,末流失其真传,各立门户而相互排斥是不对的。

       于是林子兆恩先生说得遇明师(林子不详说是因为得道玄机是天机而谓之路遇明师凡人更容易理解)开始传法度世

      开始以九序心法传授入门弟子,讲学于祖父林富在东岩山修建的东山精舍,并号其舍为宗孔堂。凡有正当职业者,不论家庭出身和社会地位,只要诚心信仰三教合一学说、接受三教心法,都可以皈依门下。教徒个人修养按九序渐修渐悟:一曰艮背。以念止念以求心;二曰周天,效乾法坤以立极;三曰通关;支窍光达以炼形;四曰安士敦仁,以结阴丹;五曰采取天地,以收药物;六曰凝神气穴,以媾阴丹;七曰脱离生死,以身天地;八曰超出天地,以身太虚;九曰虚空粉碎,以证极则。依序渐进,可以却病延年。群体的修养则立足于现实社会,以纲常礼教为常道,士农工商为常业。在家庭孝顺父母,尊敬长辈,教育子弟;在社会忠于职业道德,精专不懈。凡是道释教徒均应精习经典,修持戒律,不能违反国法,不能败坏风俗。  

    林子以艮背法,治病救人,效果显著,声名远播。那时,求医者无不随病随却,随叩随应。起死回生,扶危济厄,世人相信林子是从天而来的救世主纷纷拜林子门徒遍布大半中国

    嘉靖年间,日本倭寇入犯东南沿海,兴化地区倭患严重。嘉靖三十四年(1555)十二月,倭寇进犯兴化城,兆恩先生自以钱米酒粥犒劳守城军民。次年城中瘟疫流行,又卖田买棺为施。三十七年(1558)倭寇劫掠福清进围兴化,时有湖广麻阳兵过境,兆恩请其击倭,与诸缙绅酬金二千。客兵乃缒城出击,倭败走,客兵索酬,兆恩自付百金。客兵怒其失约,谋大掠城中,兆恩不从,被缚受殴辱,城中绅士始集议,借官库银赎之。兆恩受伤卧床犹歌吟自若,人皆服其德义,地方官嘉奖以一券全城匾。四十年(1561)倭寇再至,乡村人民皆避入城,寺观尽满,饥病交迫,兆恩自备米、药钱周济他们。四十一年(1562)兵灾瘟疫并行,民众死亡很多,林子怜悯战乱中的死难者命门徒70多人,分地负责雇人收尸,别男女埋葬于太平山(今城厢区梅峰街西门外),计二千余身。四十二年(1563),兆恩币请北京、漳洲、平海僧十多人收尸五千余身;又遣门徒僧于八个月中收尸一万余身;五月,又收南北洋尸四千余身。这年,新任兴化知府易道谈闻积尸满城野,不敢到任;及闻兆恩收尸事,才抵莆视事。登门请教,殷勤拜谢。倭寇祸莆期间,林兆恩先后命门徒或币请收尸七次,埋葬和火葬死者约三万余身,拾骨骸百余担神宗万历十八年(1590)和二十二年(1594),莆田先后发生两次饥荒,兆恩又捐银二百余两、谷数百石赈济。

  兆恩晚年外出传教,足迹遍及福州、建阳、武夷、光泽、邵武、宁化、江西万年、湖北丹阳、浙江和南京。称弟子者遍朝野,其著名人物,如明宗室益王朱仙源,浦阳王朱璇源、安仁王、徐光启、罗洪先、袁了凡、王世懋、袁宗道、肖云举、王图、吴应宾、郭子章等;地方人士卢文辉、林至敬、张洪都、朱逢时、林兆居、林兆珂、林兆诰等。更多的是诸生、农民、商人、手工业者、渔民、仆人等成份的人。

  兆恩平生所著书数十万字。万历二十二年(1594),由他的门人卢文辉集成《林子三教正宗统论》三十六册(其中第三十五册为张三峰、卓晚春的著作,第三十六册为其门徒卢文辉等人的著作)。他倡导用儒家传统的格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下理论实践,把泛滥天下的儒、道、释三教统一起来,改变其逃避现实的思想倾向,积极投入社会生活。且以为任何人都从本做起,忠职业道德,自然就能排除社会危机,达到天下长治久安的目的。

  三教合一的思想体系,以儒家的纲常伦理为立本,以道家的修身炼性为入门,以释家的虚空本体为极则。即用儒术治世,道术治身,释术治心。它是入世法出世法的矛盾的统一。

   万历二十五年十二月,教主有归寂意语卢子曰:吾将归矣普度三门。遂以偈示卢子曰:一心无罣碍,本体本虚空。又曰:真心无坏,真性无灭。明此心了此性,天外徘徊。万历二十六年戊戌,正月十四日寅时,天乐铿锵,金光显焕,教主寂然拱手而逝驻世年八十二

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