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三一教简介

收藏 分享 2011-1-31 07:40| 发布者: admin| 查看数: 5681| 评论数: 0|原作者: 百度|来自: 百度

摘要: 三一教 三一教,亦名夏教,以“道释归儒,儒归孔子”为教旨。三一教的创立者为明代莆田人、哲学家林兆恩(1517—1598年),他倡教授徒始于明世宗嘉靖三十年(1551年),大约至十七世纪中叶,“三一教”始逐渐发展完备 ...

 三一教,亦名夏教,以道释归儒,儒归孔子为教旨。三一教的创立者为明代莆田人、哲学家林兆恩(1517—1598年),他倡教授徒始于明世宗嘉靖三十年(1551年),大约至十七世纪中叶,三一教始逐渐发展完备。三一教是地方性的民间宗教,它最初流行于莆仙方言区,即莆田、仙游两县境内以及惠安县北部、福清县南部地方,全盛时曾流行福建、江西、浙江、湖北、安徽、南京、北京、河南、陕西、山东等地。近代随着海外移民的足迹,流行于东南亚及我国的台湾省,并辗转传入欧美。在日本、德国、澳大利亚、俄罗斯、美国等研究哲学的学者对三一教很感兴趣,对其进行广泛而深入研究。改革开放以来,随着党的宗教政策的落实,海外信徒十分关心三一教的发展,从1987年,海内外同胞纷纷慷慨解囊,在东岩山原林兆恩为门徒讲学的东山樵舍旧址上,重建几经摧残而毁坏的东山祖祠。现东山祖祠已再复当年盛景,经批准先后成立了东山祖祠管委会、莆田市三一教协会,东山祖祠成为莆田市这座文化名城的主要历史文物,海内外信徒前来这里祭拜络绎不绝。

   三一教是大众化的民间宗教,它有儒、道、释三教合一的思想体系,有自己的经典著作和教义,有自己的祖师和崇拜圣像,有自己相当严格的教规及其组织,有传播经典义理和供奉圣像的场所——祠堂等,有信徒独特的修道方式,还有教主的诞辰和逝世纪念日等。三一教具备全国性许多宗教的基本要素,不仅是兴化(莆田)地区一种具有广泛影响的民间宗教,而且在海内外也是有一定影响的一种宗教。

 三一教自创立以来,已有450多年的历史。它同儒教、道教、佛教一样,坚持独立自主自办的原则,努力为构建社会主义和谐社会贡献力量。专家学者认为,三一教也具备儒、道、释三教的那些基本要素。林国平教授经反复研究,得出这样的结论:三一教是一种以阳明心学为基础,以儒家的纲常人伦为立本,以道教的修身炼性为入门,以佛教的虚空为极则,以世间法与出世法一体化为立身处世的准则,以归儒崇孔为宗旨的三教同归于心的思想体系。三一教的经典是《林子三教正宗统论》、《夏午真经》、《林子本行实录》等著作。义理为修炼心身性命之学,以纲常道德为日用,以士农工商为常业,并推及人,劝人为善,修之于家,行之于天下。信教的目的是通过教门规戒修持,达到最高的精神境界,以修己度人,勿起邪心,勿为邪事,劝善济危,扶持正气,爱国爱民;修之于心,行之于用,立德、立功、立言。祖师爷是林兆恩(号龙江),尊为三一教主夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。崇拜的圣像,除了林兆恩外,还有张三峰、卓晚春、卢文辉、林至敬、朱逢时、张洪都、陈衷瑜、董史等。传教的场所是三一教祠堂。最早的传教士是卓晚春、卢文辉、林至敬、朱逢时、张洪都、陈标、王兴、黄真懒等。他们之后,主要的传教士者有陈衷瑜、董史等。明末清初以后,传教士主要是各个祠堂中的总持师、掌教师、监视、护教等。修道的方式为在家修行,不提倡出家。但入教者首先必须履行入教仪式,就是由门徒介绍,经执教人认可,填写启文(自己的姓名、职业、日期等),在祠堂焚烧启文后,才能成为门徒。然后,按照教规修持,学道、诵经、修炼心身性命之学,以九序心法练气功养生。为获得生存与发展,三一教徒必须执行严格的戒律,自觉进行内外双修。其戒律为:以三纲五常为日用;以入孝出悌为实履;以士农工商为常业;明义利之辨;戒饮过量之酒;戒斗气之勇;戒淫邪之行;日搜己过,痛自忏悔;每日素食一餐。

 林兆恩反对道、释者流的出世观和修行法,提出了简单易行的在家修行法,宣扬中国传统的纲常礼教,劝人勤业行善,反对邪恶,要求教徒以身作则,身体力行。同时,他还主张僧尼、道士均可婚嫁,都应从事生产劳动,不可信教废业。因此,广为群众所信仰,入教受业者遍布城乡许多地方。

  近20多年来,三一教的研究方兴未艾,我国学者也开展三一教研究,较为突出的有中科院教授任继愈、福师大教授刘蕙孙、博士生导师林国平,他们先后在国家级刊物《宗教研究》、《世界宗教研究》、《中国哲学史研究》上发表论文。1992年,林国平教授还正式出版了专著《林兆恩与三一教》,比较全面地介绍了三教合一思想的渊源、发展和嬗变过程。1984年,中科院世界宗教研究所主任马西沙博士及韩秉方教授专程来莆田,调研三一教情况,撰写了《林兆恩三教合一思想与三一教》,发表在《世界宗教研究》上。1987年,复旦大学哲学系部分师生前来莆田,专门调查三一教的情况,并撰写《福建省莆田地区三一教情况调查》,发表在该校《崇教问题探索》刊物上。1989年,全国首届林兆恩学术讨论会在莆田市召开,来自北京、天津、上海、福州、厦门、泉州、台湾和美国、加拿大等国的专家学者100多人前来参加会议,会议收到论文80多篇。与会学者共同讨论并交流了国内外研究三一教的成果,同时成立了林龙江研究会1995年,莆田县举办林龙江民俗文化学术研讨会,市、县200多位专家学者出席了会议。20006月,唐大潮教授也正式出版了《明清之际道教三教合一思想论》一书,其中专题介绍了《林兆恩三一教的建立》。200511月,金文亨先生撰写了《莆田宗教信仰史稿》一书,由中国文史出版社出版发行,该论著其中对林兆恩的生平、著述、三一教的影响、传播、胜迹、祠堂、文化研究等均有较为详尽的描述。

  450多年来,林龙江先生的思想、观念、精神和三教合一大旨,逐渐渗透到人们的日常生活中,并形成一种独特的意识形态,这就是林龙江文化,或叫做三教先生文化。现在,莆田市有三一教祠堂、书院1300多座,门人8万多人,约占全市民间信仰总数的三分之一,具有一定的社会影响,是构建和谐社会的一支重要力量。

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