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九序摘言跋

收藏 分享 2011-2-1 19:51| 发布者: admin| 查看数: 1877| 评论数: 0|原作者: 卢子(文辉)|来自: 林子三教正宗统论(一)

摘要: 九序摘言跋此篇系夏心集录出,以当跋文。 卢子曰:“孔门传授心法,以求仁也;林子九序心法亦以求仁也。”李生树南问“九序求仁”之旨。卢子曰:“始而艮背者,止念以求仁也;次而行庭者,立极以求仁也;又次而通关者 ...

编辑提醒:九序心法自古师师相传,以心传心,文字材料仅为参考,持心正则心法不偏,持心法方谓持正法。在三一教内唯入教门人方由掌教师授于心法,并授以口诀,口诀即密诀心诀。

 

                          九序摘言跋此篇系夏心集录出,以当跋文。

卢子曰:“孔门传授心法,以求仁也;林子九序心法亦以求仁也。”李生树南问“九序求仁”之旨。卢子曰:“始而艮背者,止念以求仁也;次而行庭者,立极以求仁也;又次而通关者,炼形以求仁也;至于安土,则以其艮背、行庭、通关之所得者,安于真土之中,以敦养之,敦养此仁也。犹未也,复採取天地之气以敦养之,而吾心一点之仁,内与外合矣;犹未也,复凝神气穴之中,以敦养之,而吾心一点之仁,阴与阳姤矣。由是进而上之,则形骸不能囿,而吾心之仁与天地同用,而身天地矣;又进而上之,则天地不能囿,而吾心之仁与太虚同体,而身太虚矣;又进而上之,则所谓百尺竿头更进一步,虚空粉碎,方露全身,不惟身太虚,而且忘太虚。其殆仁而未始仁,未始仁而复仁之,生生化化,无穷无尽,盖有不可得而拟议,不可得而测识者矣。”树南生起而言曰:“九序心法,林夫子作之,卢夫子又发明之,树南虽不敏,敢不蚤夜佩服,循序渐进,以求所谓仁,所谓未始仁,未始仁而复仁之,庶几不负吾夫子之至教而后已也。”

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